灵武台与唐肃宗灵武即位事析疑
相传唐肃宗即位于环县之灵武台，故，环县人一提起灵武台，就自然而然地将其与唐肃宗灵武即位事联系起来。但是，史志界一般确认唐肃宗即位于今宁夏之灵武县。所谓环县灵武台即位说，只有明代庆阳人李梦阳和近代镇原人慕寿祺持此观点。那么，唐肃宗究竟即位于宁夏之灵武县，还是环县之灵武台呢？现就本人多年考察所获资料进行综合分析，以辨其真伪。
一、史籍和学者的有关论述
《旧唐书》和《唐书》 （以下简称唐书），关于唐肃宗灵武即位事，均记载太子李亨是天宝十五年(756年)六月辛丑至平凉郡（唐时原州，今固原县治），“会朔方留后杜鸿渐、魏少游、崔漪等遣判官李涵奉笺迎上”，并“备陈兵马召集之势，仓储库甲之数”，劝说太子李亨“治兵于灵武以图进取”。亨欣然同意。七月辛酉，李亨到达灵武。是月甲子．即皇帝位于灵武城南门楼，是为肃宗，改元至德。
新编《宁夏通史·大事年表》载： “756年，唐肃宗至德元年，安禄山反，太子李亨仓皇出逃，经乌氏驿、原州达灵武七月十二日于灵武南门楼宣布称帝。该书第五章、第四节：“唐肃宗‘灵武即位’及平定‘安禄山之乱’的斗争”的记载，与《唐书》的记载是一致的。
与《唐书》和《宁夏通史关于唐肃宗灵武继位事宜持不同观点者，最早见于明代诗人李梦阳的“灵武台”怀古诗： “环县城东灵武台，肃宗即位披蒿莱。二仪高下皇舆建，三极西南玉玺来。白衣山人经国计，朔方孤将济时才。自为人子西征去，圣武神功亦壮哉”。诗的最后书名：“提学李梦阳”。《庆阳县志》李梦阳传记载，李于正德五年（I510年）起任江西提学副使。估计就是在此期写的。
清乾隆年间知县高观鲤撰修的环县志》 （以下简称旧《环县志》），灵武山注释：“在县北一里，即灵武台,旁有拜将台，下有养鱼池。相传唐肃宗即位于此。今为州姓占种，应追”。
李梦阳仅仅在《灵武台》怀古诗中说唐肃宗郎位于耶县之灵武台。其史实根据是什么，不得而知。旧《环县志》大概依此说．在“唐肃宗即位于此”前加了“相传”二字，说明亦无史实根据，仅仅是个传说。
观点比较明确，肯定唐肃宗即位环县之灵武台，莫过于近代镇原人慕寿祺。他在其主编得《甘宁青史略》中说：“太子由原州（今固原）至灵武即帝位，是为肃宗。灵武者，台名。在环县东，李梦阳诗有：环县城东灵武台’之句。《庆阳府志》载： “灵武去郡二百里，去环县里许，即古环州。唐肃宗即位于此。环县在今镇原北。当日者，肃宗由原州至灵武台，后至灵州。召集朔方诸将光复故物则是灵州，与灵武台显系两地。明成化六年，巡抚马文升命同知薛禄於肃宗即位处修城，周二里有奇，故又名灵武城”。
二、尊重史实，去伪存真
关于唐肃宗灵武即位事，最可靠的史料莫过于《唐书》。其记载太子李亨去灵武的路线是：涉渭水北上，经兴平郡（今陕西兴平县）、安定郡（今甘肃泾川县），于六月十八日抵乌氏驿，接见彭原（今甘肃宁县）太守李递。十九日进驻平凉郡（今宁夏固原）抵达灵武（今宁夏灵武县）即皇位。然后，以此为根据地，招兵买马，“光复故物”，回到首都长安。往返路线基本一致，均无有经过当时方渠县(环县）的记载。
其次，新编《宁夏通史》对唐肃宗灵武即位事和平定安史之乱的记载，与唐雷同。只是编者对唐时的平凉郡和原州注释为： “今固原”，与新编《镇原县志》对此注释不同。《镇原县志》关于该县历代建置沿革考证，镇原：“唐朝称原州，州治于平高。《唐书·地理志》注释隋平凉郡……乾元元年(758年)复为原州”。我赞同《固原县志》编纂者对固原县历史沿革的考证。因为令固原县唐代先后称“平凉、平高、高平”最终称“故原”或“固原”（详见《古原州考》一文）。对此，另当别论，不是本文诺舌的重点。这里着重说说唐肃宗究竟即位于今宁夏之灵武县，还是环县之灵武台呢？
如前所说，李梦阳仅凭一首《灵武台》怀占诗，说唐肃宗即位于环县之灵武台，不足为据。慕寿祺在其主编的《甘宁青史略》中，对此记载比较详细，而且肯定唐肃宗即位于环县之灵武台。现在，我就慕老前辈的“灵武台即位说”，进行综合分析。
其一，灵武去郡（庆阳府）二百里，去环县里许，即古环州”。 （《甘宁青史略》卷首叁）。从灵武台的地理位置及与庆阳府的距离来说，是正确的，我赞同。但说灵武台“即古环州”，却不敢苟同。不知慕老前辈的依据是什么。环县在历史上曾为州、为军、为县，但从来未有 “灵武”或“灵州”的称谓。《旧唐书·地理志》庆州中都督府建置载：“唐武德元年改为庆州，领合水、乐蟠、三泉、马岭、弘化五县”。时，环县称马岭县。唐中宗景龙元年(707年)马岭分置方渠县，环县属庆州方渠县。宋至明太祖洪武二年（1369年）前，一般称之为环州。故，灵武台“即古环州”之说，实在有点牵强附会，无任何史实根据。
其二，“当日者，由原州至灵武台，后至灵州。召集朔方诸将领光复故物则是灵州，与灵武台显系两地（出处同上）”慕老前辈这段精彩论述一则肯定灵武台与灵武不是一码事， “显系两地”；二则肯定唐肃宗即位和“光复故物”不在一地举行，而在地名相同的两个地点举行。说“灵武”和“灵武台”“显系两地”，这是无可质疑的。前者在当时为灵州，后者在当时为方渠县的一个山（台）名称，显然不可相提并论。假如唐肃宗先于环县灵武台即位，然后至灵州召集朔方诸将领光复古物。如此重大的历史事件，为什么《唐怕》和其他史籍只字未提呢？退一步说，唐肃宗如果即为位于“环县城东灵武台”，！当时的灵武仅仅是时称方渠县城东北边一座小小的山（台）名称，怎么能以此代表一个县呢？再退一步说是事实，规范的记述应该是：“……方渠县灵武台”，而不可能笼而统之统之的以“灵武”取代方渠县。
其三，灵武台“旁有拜将台”故址。这大概是李、慕二位前辈最有力的证据。但是，翻遍唐书》和有关史籍，未发现唐肃宗即位后“拜将”事。如果真有其事，史籍不可能无载。《唐书》将李亨从长安至平凉（今固原）、灵武一段行踪记载得很详细。他于行在什么时间召集、会见什么人，干了些什么事，兵、马、器械征集的情况，都一一记录在案，我想皇帝“拜将”这等天大的事，不可能无记。我怀疑所谓的“拜将台”，是后人根据传说伪造的。 综览史籍和学者的有关论述，唐肃宗即位于宁夏之灵武县是有根有据，而且史志界早有定论，这里不必赘述。所谓即位于“环县城东灵武台”，仅仅是个传说而已。但也不必过早的划句号，欢迎诸家和后人再考。
三、保护故址，时不我待
环县城东灵武台，不管唐肃宗是否于此即皇位．但她在古环州的确曾是一个风景幽美的名胜山庄。我三次亲临其境考察，从现存的破瓦颓垣，依东面西，背山临水（环 江）的地理位置，以及“拜将台”、“养鱼池”、“灵武城”等古遗迹，还能依稀可见其当年雄伟瑰丽之风貌。故，民间有另一说，唐王曾避暑于此。但这仍是个传说，不足为据。美好的风景，加之美好的传说，使灵武台的身价大增，她曾为古环州八景之首一景。旧<环县志》关于灵武台雄伟瑰丽风貌描述的诗、赋等就有五、六首（篇）明宪宗成化六年(1471年)，巡抚马文升命同知薛禄于灵武台修城，名日“灵武城”，其目的是为了保护灵武台故址。旧《环县志》编纂者高观鲤当他了解到灵武台被附近周姓群众抢占耕种后，在该台的注释中明确提出“应追”回保护。但时至今日，不仅未追回保护起来，而且将灵武山更名为周家山，这实在是文物保护工作的倒退。
作为封建社会的官吏对名胜古迹如此重视，不惜劳资筑城围墙保护，我想，共产党领导下的人民政府，即使财政再困难，亦应拿出些许用以保护文物古迹。如果一时确实拿不出钱，由政府出面，发个布告，限制继续破坏，总是可以办得到的吧！如其不然，再过若干年环县人真的只知“周家山”，而不知“灵武台”了！
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